A partir de la invitación a artistas y activistas a realizar nuevas producciones, esta exposición propone la activación de archivos históricos de ocho países latinoamericanos -Perú, Argentina, México, Paraguay, Nicaragua, Ecuador, Brasil y Chile- que constituyen fragmentos no articulados de políticas homosexuales, lesbianas y trans en América Latina.
México
Sobre Lo que se ve no se pregunta | Centro Cultural España en MX | 2016 | México
Ahora que el infortunio ha puesto lo trans al centro del ojo público, es necesario desmitificar su naturaleza. Ahora que salimos a la calle en contra de las violencias machistas y contra los transfeminicidios, es preciso recordar la textura de las otredades.
Luis Enrique García | «Campos Abiertos» | 2012 | México
Si consentimos que el fin último del hecho queer estético es la fabricación de una superficie controvertida, nada más controvertible que la potencia del rumor. Y el rumor me interesa aquí en su cualidad de latencia más que en su aspecto fantasioso. Porque lo queer se valdrá de la fantasía para instigar su materialización en el seno mismo de la imagen, una vez que el rumor gestione su posibilidad. Artistas como el mexicano Luis Enrique García, sin duda, visionan en la latencia erótica la suficiente carga revolucionaria para consolidar la transgresión. Atendamos, por un momento, la intencionalidad de la serie Campos Abiertos (2012) de García:
Sobre Colección Jumex, In Girum Imus Nocte…| Museo Jumex |2015 |México
El Museo Jumex (Ciudad de México) recién inauguró Colección Jumex, In Girum Imus Nocte et Consumimur Igni, un ejercicio de libre interpretación a partir de obras en su colección realizado por Eva Svennung, Fernando Mesta, los artistas Bernadette Van-Huy, Nicolas Ceccaldi y Peter Wächtler, y la investigadora Susana Vargas. Llama la atención que el trabajo de Vargas, tanto a nivel curaduría como autoral según lo fundamenta en un artículo en la revista i-D, indaga sobre dos principios específicos: 1) la demostración operativa de lo queer (anglosajón); y 2) la problemática de su traducción/transferencia al ámbito latinoamericano.
Sobre Archivos Desclosetados | Museo del Chopo | 2015 | México
¿Cuál es la operatividad crítica de una exposición de archivos? En un contexto curatorial, ¿de qué sirve hacer una revisión histórica si el material presentado no hace más que exponer inanimadamente los objetos?
Invasorix | «El Macho Intelectual» | 2015 | México
Invasorix es un grupo de trabajo interesado en canciones y videoclips como una forma de protesta cuir-feminista. Se compone de 8 mujeres artistas entre los 25 y 36 años de edad, que viven y trabajan en la Ciudad de México.
Lo muxe como práctica ¿queer? | México
Cuando Lukas Avendaño dice que su performance es «un ritual de desagravio a los putos del mundo” parece que hablara de una cierta desvinculación, de una crítica, inteligentemente orquestada, hacia lo que estamos acostumbrados a entender cuando hablamos de «los putos del mundo». Se trata, entonces, de un ritual de liberación del hombre de las verdades únicas.
¿Qué verdades? ¿Por qué únicas?
Jesús Flores | «Calibre 45» | 2010 | México
Entre 2007 y 2012, el fotógrafo mexicano Jesús Flores se desdobló en tres personajes inquietantes: Nazareno Vidales, Sebastián Margot y Jesús Labrama. Cada una de estas ficciones irrumpió en la realidad norte de México para auscultar los entresijos de la prostitución masculina. El producto final, Coger es ficción, compendia una variedad de manifestaciones multidisciplinarias: hay registros fotográficos, pasajes sonoros, videos, un libro de poesía, otro de narrativa y una fotonovela. Cada uno de esos personajes anotó una saliente significativa de la prostitución masculina: dibujan a sujetos queer que más allá de explotar contra los estímulos que los arrojan a esas actividades, se regocijan en la abyección de su comercio. El artista mexicano no se demora en presentarlos desde una retórica paternalista, como si deseara rescatarlos o dar contra la motivación que los subyuga; prefiere asirlos en toda su complejidad interna, o quizá solamente reconocerles el coraje y la destreza del tránsito soterrado. La pulsión sexual se desborda y habla de una diversidad que va más allá de la sexualidad y sus desviaciones. Y Jesús Flores las atrapa al vuelo en Coger es ficción a través de un micro cosmos donde la ignominia se hace carne: se avista una poética urbana con tendencia al desamparo, pero donde prevalece el enaltecimiento de las huestes desafortunadas. No hay en ninguna fotografía ni en ninguna oración literaria un matiz complaciente con la tendencia queer oficialista; al contrario, se sustenta en el carácter de choque de imágenes crudas y devastadoras del sexo o poemas sobre sujetos tan empáticos como alienantes.
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